龍波浸蘭 (Wat Bangkutitong） 佛寺瓦邦古滴通位於 巴吞塔尼府這間佛寺有位 龍波浸蘭高僧，年紀非常輕近幾年的時間於泰國聲名大噪，是一位非常年輕又頗具聲望的師父. 龍波禪南高僧是居住於泰國เชื้อสายมอญ毛族人的後裔(此族原居住於緬甸一帶，後因隨著種種因素而散居各地)。 龍波浸蘭從小就出家為僧了，而且非常認真向每個師父學習各種法術與經典。 此外他在禪定中，亦會感得龍普拓、阿詹多、龍波圭、龍波速在禪定中教導他各種法術符印，因此他所製作的佛牌效力非常顯著。龍波浸蘭很尊敬龍普托、帕阿詹多、龍波圭、龍波素和瓦邦古滴通的前任住持，所以他的佛寺裡有掛著這五位師父的法像。 同時他也是瓦撒給寺自古製作四面佛牌法術的傳承者，因此他的寺廟每年都會舉辦四​​面佛牌的督造活動，而且這類活動均會吸引上千人來共襄盛舉。他的諸多信徒均表示戴了他所製作的四面佛牌後，在事業、運途等各方面都很順利。龍波浸蘭高僧的靈應事蹟也因為信徒間的口耳相傳而傳揚開來。 龍波浸蘭在佛曆2515年(西元1972年)出生，他們家有三個小孩，他從小就很喜歡去佛寺參拜，因此常跟當時瓦邦古滴通寺的住持聊天，而與住持非常投緣。他從小就樂於向各位高僧學習法術，所以無心於學校的課業。直到佛曆2529年，他出家當了小沙彌，跟著師父到各地修行，因此學到很多精深的法術。他最後回到瓦邦古滴通寺，向當時的住持學習，也就近照顧住持。在佛曆2538年，滿23歲時，龍波浸蘭正式成為一位和尚，他開始接受更進階的修行和學習，並且會幫信徒用針刺上符印，但是後來他擔心信徒會自恃有其加持而胡作非為，所以現今已不再幫信眾刺符印。 龍波浸蘭高僧有諸多神奇事蹟，舉三則分享第一則、與四面佛對話在佛曆2547年6月1日，龍波浸蘭在跟當地某位進口汽車代理商的信徒聊天時，突然身體不適。那位信徒勸師父趕快去醫院接受治療，但師父表示他放不下寺中的事務。後來這位信徒眼見師父的身體承受不了，所以趕快抱起師父，送到醫院。師父到醫院時，因為頭痛欲裂所以先住院觀察。 在師父住院期間，很多信徒去拜見他，並送了很多食物給師父補充營養。縱使泰國的佛教教義開許住院或生病的僧侶能在中午以後食用，但龍波浸蘭仍堅持嚴守過午不食的戒律。有一天，醫生為了讓龍波浸蘭能夠好好休息不要掛心寺務，所以替他打了安眠劑。但當天照顧師父的信徒，之後卻聽到龍波禪南喃喃自語，仔細一聽才發現他在跟四面佛說話。這位信徒雖然不知道四面佛對師父說的話，可是他卻聽到師父向四面佛說：感謝四面佛的關心，雖然他的身體生病但他的心卻沒有生病。他也希望四面佛能照顧他的佛寺，而且去護佑戴著其所製作佛牌的信徒。事後，這位信徒向眾人敘說此不可思議之事，讓大家感到師父修行之深而令四面佛親臨守護。 第二則、無法擊發的槍敘說此神奇事蹟的目擊者，是在曼谷Secon百貨公司設立包殼店的包殼師父。有一天這位包殼師父向一位前來包殼的老師詢問是否還有龍波浸蘭的牌，而且他要全部供請。這位老師詢問原因，因此包殼師父對他敘說以下的事蹟。 有一天，有一位愛好鬥雞賭博人士戴著龍波浸蘭的佛牌去鬥雞，在鬥雞時被人盯上，對方拿出了11mm的手槍指著他，開槍時，卻無法擊發，而且對方仍不死心一直嘗試。兩人因此扭打起來，後來被槍指著的人被打到地上，持槍者不​​斷拿著槍打他的心口，還是無法擊發。現場圍觀者越來越多，這位掛著龍波禪南所製作佛牌的人士從驚嚇中回神過來，趕緊逃離現場。他事後回想起來才發現到自己是深受師父的護佑幫忙而逃過一劫。 第三則：沒有離開過的師父有一位信徒因為與朋友合資生意失敗而去拜見師父，師父一看到他就跟他說我已經為你準備一根符管，那個人欣喜地接過符管，並且掛在車上。隔一陣子，他又去拜見龍波禪南，沒想到師父卻跟他說：我給你符管是要照顧你，而不是讓你把符管放在車上，去讓我照顧你的車子。那人聽完師父這麼說，心裡著實嚇一跳，因為師父根本沒看過他的車子，而且他沒跟師父說過他把符管掛在車上。沒想到師父竟然會知道。他趕緊向師父道歉，隨後把符管從車子上取下。這位信徒也因此深刻覺得雖然師父沒有一直待在身邊，但是對他的照顧卻沒有停歇。

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古巴阿里阿察 （Kruba Aliyachart Wat Sangkeowpothiyan） 在泰國諸多新生代的大師之中，若說泰國中部現在最紅的應屬龍波浸蘭大師那麼泰國北部呢？現在泰北最紅的新生代大師，應非（譯音）古巴阿里阿察莫屬了！而且這兩位大師，還經常受邀共同參與佛寺的加持開光法會，彼此也是朋友呢； 泰文的ครูบาก（譯音）古巴一詞，與หลวงพ่อ（譯音）龍波的意思其實是相同不過泰國北部及東北部，習慣將師父稱之為ครูบาก（譯音）古巴，而不稱為龍波泰北這位年輕的（譯音）古巴阿里阿察大師，將佛寺建在泰國最北部的一個府那就是（譯音）清萊府，是大師特別挑選的福地！ 大師有〝孔雀大師〞之封號一般會被以為，這是因為大師親手畫出的獨特經文符印，畫起來很像孔雀之故， 其實是因為，無論大師到哪一處的山區修行，都會自然而然有孔雀自己跑來一般想在山區見到野生孔雀應該不算容易，因此令人感到非常神奇，也因此信眾都覺得古巴阿里阿察大師修行極高，應該與生俱來就與孔雀神鳥非常有淵源大師生於佛曆2524年（西元1981年）1月9日，相信比多數館友都年輕很多吧？這位年輕的古巴阿里阿察大師，生於泰國北部的清邁府，本身就是屬於泰北人。 據說大師誕生之時，全身潔白地像一朵白蓮花，大師不僅與生俱來就特別有慧根且大師的手掌及腳掌都遠比一般人要長，泰國傳說這種掌態可說是古代聖人之相孔雀大師是在佛曆2540年，16歲的時候就出家為僧，曾經向許多泰北高僧學習這麼年輕就出家的大師，在禪坐入定的修行方面非常有成，大師經常都是一個人在偏遠山區禪定修行，直到大師21足歲，便正式接受當時大師的上師所取的法號當大師受法號、正式為僧時，其實大師在禪坐修法各方面，已經功力非常深厚了不僅經常禪定數日不飲不食，甚至大師還特別獨自進行過多次的地洞禪定修法在地上挖一個寬三尺、深三尺、只能容納自己禪坐的地洞，曾經這樣閉關13日大師修得非常厲害的解降及招財法門，曾經接見信眾、幫信眾誦經加持祈福的時候誦經誦到一半，就有一支降頭釘掉到大師託的缽裡，大師就把那支害人的降頭釘若無其事般的，用白色經繩綁起來，將此降頭收伏，反倒是中降頭的信眾快嚇暈古巴阿里阿察大師，擅長用孔雀經文搭配於佛寶上，因為大師與神鳥特別有緣孔雀可以說是鳥中之王，不僅象徵富貴與權力，也非常吉祥，深受信眾喜愛。 其實大師畫的經咒也不一定有形體，因為大師加持佛寶，也會隔空對佛寶畫經咒邊畫經咒邊誦經加持佛寶；可惜目前大師的佛寶款式並不多，本寺出的佛寶款式很少還好大師經常受邀至泰國中部、及各省份參加加持開光法會，參與督造很多佛寶因此許多其他地區的信眾，也可以擁有大師參與加持的佛寶，真是大家的福氣。

阿贊方 2426年出生於Ayutaya，是一位被泰國人稱作一流武林高手的一位白衣大師，但是沒有鼻子的。 阿贊方小時候常常生病，有傳得過很嚴重的鼻炎後鼻子就沒有了。 10歲時他父母送他去讀書，當時讀書是要去廟讀的。 阿贊豐大師跟其他人不同， 他雖然讀了很久的書，可最後只會寫自己的名字罷了，所以考試不及格。 當時那廟的主持是龍婆Krot是當時很出名的一位黃衣師傅，龍婆Krot看見阿贊方沒有鼻子很醜常常被認作弄就很同情他。 過後龍婆Krot就跟Achan Fon講這樣下去不是辦法，就講要教他Metta（人緣）的經文叫他學學看。 因為阿贊方不認識字龍婆Krot就念給他聽，很奇怪的是Achan Fon只聽了兩三篇就把那經文記得清清楚楚了。 學會後阿贊方就去找那些討厭他的試試看，他念了那經文後就去跟那些人打招呼很奇怪的那些了看見阿贊方, 阿贊方還來不及開口那些人就叫她跟他很好了。 阿贊方心想原來這世上還有這樣的功夫。 過後他就回去廟想再跟龍婆Krot學經文，可是龍婆Krot已不在人世了。 阿贊方很失望就進去龍婆Krot的房間找，他在龍婆Krot的房間找到幾本經書。 因為它不會認識字他就去找他朋友叫他朋友幫忙念給他聽，他就把那些經文全部記住。 過後在他二十多歲時他就出家當和尚，過後他就到森林裡去修行。 他在森林裡發現了一建廟那間廟是Wat KaiFa裡面只有一位師傅就是龍婆Dee。 他就跟龍婆Dee求要住在廟裡，龍婆Dee很可憐他就給他住。 阿贊方就很勤勞幫忙打掃廟，過後有一晚Achan Fon去龍婆Dee的房間找龍婆Dee。 可是龍婆Dee不在過後阿贊方看見龍婆Dee在竹林的其中一個竹筒裡走出來好像什麼事都沒有發生一樣坐下來跟阿贊方聊天 阿贊方心裡知道龍婆Dee是一位很不簡單的師傅，很想拜龍婆Dee為師可是還沒有機會。 他就決定在廟裡住多一陣子，有一晚他聽見森林裡有女生的哭聲他就去看看。 阿贊方看見有一位穿古代衣服的女生，那女生就跟阿贊方講她是一棵樹。 是TonDartKian千年老樹裡的樹神，所以泰國人很崇拜TonDartKian。 那女神就求阿贊方幫她，阿贊方問她要幫什麼？ 那女神講遲些你就會知道。 那女神還講你幫我後我會報答你的，過後阿贊方就不明不白的回到廟裡去了。 第二天早上阿贊方聽到有很多人的腳步聲就出去看看，原來那些人要砍掉一棵老樹，阿贊方就明白為什麼女神要向他求救。 阿贊方就勸那些人不要砍，那些人不聽他的話反而要打他，阿贊方就到一邊念起Metta的經文，念完經後再去勸那些人很奇怪的那些人全部答應阿贊方不在砍那棵樹了。 過了幾天後那女神就去找阿贊方，其實阿贊方已把砍樹的事忘了。 那女神就講要拿一本經書來報答阿贊方，那女神就跟阿贊方講叫阿贊方到某某地方找那本經書。 過後Achan Fon真的找到那本經書，拿到經書後阿贊方不會看又再去找他朋友幫忙念給他聽。 他朋友跟他講這本經書裡的經文全部都是怪怪的，有被刀割傷止血的經文，把樹葉變成蜜蜂的經文，被毒蛇咬到的經文等等。 現在泰國僧王（Somdej Kiao）的廟。 他在那廟還是一樣的做表演，那邊的師傅就跟他講出家人不可以這樣。 他知道自己還是愛出風頭就還俗變白以師傅。 那時他才二三十歲，過後他就到處走，一路上如果有人作弄他而又是美女他就用經文把那女子弄過來睡後就放人。 如果他看見心意的女子他也是用經文把那女子弄過來睡後就作他老婆。 所以他有很多老婆和有很多孩子。 很多泰國人講阿贊方的功夫比坤平還要厲害，因為坤平要得到女生他要拿東西來念經後給那女子吃才能得到那女子。 坤平只是有經文就可以把女生弄到手，人緣比坤平根厲害，所以很多人都講她的功夫比坤平好料。 阿贊方比其他師傅古怪，凡是誰要拜他為師都要先拿自己的手給毒蛇咬然後讓阿贊方醫。 在2480年的時候阿贊方就跟他的徒弟和信徒講三年後會有戰爭，大家都不明白阿贊方在講什麼。 阿贊方是在7月15日2489年去世的，享年63歲。 大師一生不曾製作過任何佛牌聖物，所以如果遇到說阿贊方做的聖物各位就要小心了，阿贊方製作過符布而已。 所謂的阿贊方自身是在2490開始，由其弟子製作的

龍婆空 （Tok Raja Watutamaram） 朝坤意為眾僧之首，克隆是人名；大馬歷史上，首位獲得泰王賜封為一州僧首的神僧，他也是當時並非泰國本土和尚的泰國十大神僧之一！賜封他的是拉瑪五世泰王，即續襲後來被拍攝成電影「國王與我」拉瑪四世泰王蒙谷的王位者；僧王寺之名就由他而起。受封後，上世紀初可說是僧王克隆的「神話」時代，威望如日中天，聲名遠播海外，無人不知；甚至丹州境內的友族，也尊稱朝坤克隆為「Tok Raja」。 朝坤克隆後，續承其位的分別是朝坤張及朝坤密，他們也各別獲得泰王賜封，成為統領丹州境內眾佛寺及僧侶的僧王。三代各富神奇色彩的僧王，已使得僧王寺奠定王者地位，牢不可動，也使善信心中，永遠緬懷僧王時代。 在偏遠的吉蘭丹，歷代來皆出產過無數高僧及奇僧，他們這種「入地獄」式的存在，照耀了丹州這個被外人視為「蠻荒」之地，也因為他們努力不懈帶動，丹州建立了無數富有傳奇色彩的巍峨佛寺。 著如早期著名的臥佛寺及站佛寺（其實是行佛寺），及後期崛起的坐佛寺、雙龍寺及龍船寺，往往教首次膜拜的善信，對其龐然堂皇的建築咋舌不已，嘆為觀止！ 但有言道，山不在高、水不在深，有仙則靈；原來威望駕臨丹州大小佛寺的，並非來自上述「五指佛寺」中任何一間，而是知名度遠遜的「僧王寺」！ 僧王寺名氣不夠上述佛寺響亮，主要是該寺並沒被刻意發展成為著名的旅遊勝地，加上低調作風及長期來沒甚獲傳媒及當局關注，僧王寺對外州人而言，可說是「默默無聞」。 但這種說法，肯定不包括對本地佛寺有認識者及泰國的善信，對他們而言，僧王寺才擁有至高無上地位，以及威名赫赫代表性佛寺。 其中奠定該佛寺地位的便是一代神僧--朝坤克隆（CHAOKHUN KHRON）。 朝坤意為眾僧之首，克隆是人名；大馬歷史上，首位獲得泰王賜封為一州僧首的神僧，他也是當時並非泰國本土和尚的泰國十大神僧之一！ 賜封他的是拉瑪五世泰王，即續襲後來被拍攝成電影「國王與我」拉瑪四世泰王蒙谷的王位者；僧王寺之名就由他而起。 受封後，上世紀初可說是僧王克隆的「神話」時代，威望如日中天，聲名遠播海外，無人不知；甚至丹州境內的友族，也尊稱朝坤克隆為「Tok Raja」。 朝坤克隆後，續承其位的分別是朝坤張及朝坤密，他們也各別獲得泰王賜封，成為統領丹州境內眾佛寺及僧侶的僧王。 三代各富神奇色彩的僧王，已使得僧王寺奠定王者地位，牢不可動，也使善信心中，永遠緬懷僧王時代。 住持:法力非正信之道 冀注意佛法精微 在遠古荒蠻的時代，村人更在意的是神僧的法力，但實際上，神僧們雖都「身懷絕技」，甚至擁有通靈力量，但這始終並非我佛的正信之道。 因此，目前掌寺的年輕住持曇文，瞭解到時代進步，正是時候擺脫善信們對高僧必須擁有神奇力量要求，他以身作則，努力擺脫這種非份要求及期望。 他說，神怪力量始終不是佛法中所著重之處，儘管必然會有許多善信會對他沒懷神力而感失望，但他更希望，善信注意的是佛法精微。 本身受過高等教育，甚至曾經隻身遠赴斯里蘭卡修讀佛經，而且早前若非師父朝坤密要求，他早已到印度深造更高境界佛法。 曇文是本地泰裔；為人隨和，說得一口流利英語、國語及福建話，與他談天，往往可查覺到他那不經意流露出來的智慧及抱負，記者有感於如此人中之龍，何以淺擱 鄉野？針對記者所問，他直指在這裡並不快樂，他的理想仍舊是到印度修習佛法，但持著師父去世前的要求，他只好留下當僧王寺住持。 詢及在他之前的三代僧王都擁有深厚法力，他笑說，先修習佛法吧，等以後老了看看有沒有時間，也許會學一些。 其實，佛法並沒要求僧人必須修習蠱術或解降術，但鑒於早期的丹州及泰南，充滿蠱毒降害事件，因此德高望重的僧人往往出於慈悲之心，才會通過神力救人，但也無意顯露奇異力量，久而眾人推崇。 他指出，早期的僧侶因「市場需求」而必須修習天文地理、蠱術降頭及各類草藥的運用，這叫做「方便法」，只是藉此在醫藥設備落後，甚至於近乎零的村落裡行醫救人，吸引善信接受教化。 他說，目前醫學昌明，僧侶無需再扮演解降及土醫的角色，而他本身也樂得如此，集中精神修讀佛經及到處講解佛經，他曾到過台灣、香港及新加坡等地舉行佛法講座。 「我努力修習英文，不是為了要做『西方和尚』，而是要方便通過英文，與世界各地善信溝通及藉此讀取英文版佛經，目前我也通過電腦網絡來學習。」 逾十村落居民 分批建誡律院 王寺本身並沒號召眾佛寺的權力，卻因為三代僧王都住在該寺，加上目前主持也是位甚具威望的高學問僧侶，無形中使該寺有超然地位。 更多時候，僧王寺在丹州被當地人習慣叫作「僧王廟」，也許這比較順口，事實上泰式佛寺叫做樾（WAT），泰式名稱為 WAT UTTAMARAM，佔地約十英畝，範疇甚廣及建有多座建築，包括大雄寶殿、誡律院、主持院、僧侶院及骨灰塔等。 相信早在十九世紀前（丹州曾是泰屬地）的僧王寺原寺並非在現址，而是魯伯仲（LUBOK JONG），後來當時的僧首曇范喇阿巴查叔於一九二五年遷寺至目前村落甘榜克默昔（KG KEMESEK）。 在僧王制由泰王拉瑪五世開始前，統領眾僧侶者僅叫做僧首，後來才改用更完善的僧王制，僧王受泰王承認及賜封代表權威的扇子。 第一代僧王朝坤克隆是從一九二五年始擔任至一九六二年去世，他之前的紀錄大多不詳。 據知，該寺是由遠近十餘個村落（該區村民多達八十巴仙是泰裔）村民，分批輪流為該寺建上最有代表性的誡律院。 據知，該院是繪圖師遠到泰國曼谷根據泰皇某座建築設計而建，深具泰國傳統建築的精緻及典雅，並有龍、虎、象等吉祥物圍寺，以示護佑。 僧王職權如同州務大臣，處理及決定州內各佛寺諸類事件，包括擇日為高僧遺體火化。 僧王遺體留寺內 第二代僧王為朝坤張（CHAOKHUN CHAN）及第三代為朝坤密（CHAOKHUN MIT ）。 朝坤密於五年前去世，遺體經過防腐留存在寺內供善信膜拜敬仰。 目前該寺住持是巴拉克魯文曇（PHRA KHRU BOON THAM），巴拉克魯是職位，低於僧王，文為人名，曇在泰文是和尚之意，簡叫曇文。 曇文也是丹州僧團理事會秘書及僧王秘書。他說，僧王的封賜來自兩方面，即丹州蘇丹封為「和尚首領」（ketua sami）；而另一則來自泰王的封賜。 因此，僧王通常必須獲泰王及丹州蘇丹封賜後，才名正言順成為僧王，僧王是由僧團理事會所推薦。 現任僧王曇裕並沒住在僧王寺（他將於今年杪獲泰王封賜正式僧王號），而是在道北縣另一佛寺；但每當重大會議，仍習慣性選擇在僧王寺進行，偶爾才到其他佛寺進行。

龍波不（Luang Phor Phuak Wat Kingkaew） 龍普不大師生於佛歷2412年4月12日 龍普不大師於2465年督造第一期*庫沙系列佛牌. 以瓦拉康順德佛牌為範本.佛牌坐下設計雙重蓮花. 據說設計靈感來自大城時期的坤平.模板分大模與小模. 佛牌材料包含有-花粉.一鐵解粉.八他猛粉.香灰- 上述材料與阿贊多大士順德佛牌相同. 而且有經阿贊多大士親自加持.此外也加入阿贊多大士督造之老牌 而此期佛牌在許多人佩帶之後.深感招財功效之不凡. 現在市價已相當高昂.早期版的真牌行情要5 萬馬幣以上而且更少見. 也因此龍普不大師佛牌在北欖府公認招財.擋險第一. 龍普不大師在佛歷2501年圓寂。 龍普不大師生於佛歷2412年4月12日.父名*通速*.母名*凱*.生於北欖府.大師13歲時開始學法於瓦勁轎寺主持- 阿贊印音塔沙洛.15歲還俗幫助父母處理家務.18歲服役於泰國海軍.20歲再次出家直到圓寂.法名-拍庫卡魯那威哈瑞.卡魯那意味仁慈.而大師的慈悲與仁慈確實如法名一般.無窮無盡. 30歲接任瓦勁轎寺主持.而後又成為北欖府地位最高的僧官.而後大師拜於龍普通大師座下學法.儘得此位高僧之真傳. 而龍普通大師在早期曾與多位高僧交流過法門.包含-瓦芒刊寺-財佛龍婆銀大師.神獸大師龍婆斑.神通第一高僧龍婆肅.瓦斑起佛寺-龍婆斑大師.瓦那答洛寺-龍婆鍾大師...等14位高僧.而這些法門也毫無遺漏的傳給了龍普不大師.而龍普通大師本身則是親承阿贊多大士之教導.所以可以說佛歷2450年之前泰國在人緣.招財.避險.等知名的高僧.其法門龍普不大師均無不知曉.這也是為何龍普不大師督造聖物以順德佛牌為主. 而佛歷2500年以前之大法會均會邀請大師參加.附帶說明.龍普通大師的弟子除了龍普不大師之外.尚有-八金埔里府-龍普洛大師.龍婆配區-曼谷.瓦聖培類屋寺.龍婆捆.龍婆普.也都是泰國知名高僧.而龍普不大師於2465年督造第一期*庫沙*系列佛牌.以瓦拉康順德佛牌為範本.佛牌坐下設計雙重蓮花.據說設計靈感來自大城時期的坤平.模板分大模與小模.佛牌材料包含有-花粉.一鐵解粉.八他猛粉.香灰-上述材料與阿贊多大士順德佛牌相同.而且有經阿贊多大士親自加持.此外也加入阿贊多大士督造之老牌.而此期佛牌在許多人佩帶之後.深感招財功效之不凡.現在市價已相當高昂.早期版的真牌行情要5 萬馬幣以上而且更少見.也因此龍普不大師佛牌在北欖府公認招財.擋險第一. 另外大師也募款建立了許多學校.寺廟.舍利塔. 而有*北欖府之神*的美名.此外在成功佛本寺立有一尊佛像.是大師所設計督造.直到今天依然立於成功佛寺. 龍普不大師在佛歷2501年圓寂。 波禪該 （Pothan Klai Wat Suankan） 以前在北馬一帶的婦孺都有一個口頭禪，就是去找“金錘”和尚，為福建音，意譯為金嘴或金口。 時常有人組團去朝拜金口和尚，並且帶回來的並不是甚麼佛牌之類的信物，而是一支支罐裝紅色的水。不過聽說此水很神奇，可治邪，醫病。若用來滲水沖涼，甚至可提升運程呢! 波禪該小時名滴察該(Dat chai)意譯小孩，姓洗念(Sin nin)，生長在一個務農人家，家裏也做一點小生意。波禪該出生於佛曆2419年3月24日鼠年，於洛坤府(Nakhon Sitamarat)的尺望縣(An Per Cewang) 。父名乃因，母名喃洗年，波禪該為老么，上有一姐名喃聘，嫁一丈夫名乃察，以伐木為生。於十歲時，父親就在家裡教導波禪該學習泰語文及寫字。當時波禪該是一個非常乖巧的小孩，且又非常勤學及孝順父母。直到十三歲時，波禪該已學習了許多泰文，可讀可寫。之後父親又將他送去乃堪的學院，繼學習梵文及一些巴利文經咒等玄學。因為乃堪是以前樾曾裡(Wat Chan Di)的前往持，還俗之後就開一間小學院，專門教導一些學童​​。 佛曆2433年。發生了一宗意外。這可說是波禪該這一生中最難忘的意外，沒有任何一宗意外比這次更嚴重的了。當年波禪該只有十四、五歲，跟他的姐夫乃察去一個叫甲必(Krabi)的州屬進行伐木工作。乃察是一番好意，接獲此伐木工程後，就想帶小叔學習一些伐木的工作經驗。一天下午時分，波禪該可能是工作得累了，就坐在一棵小樹旁休息。突然間一棵大樹竟臨空壓倒下來。說時遲那時快，倒下來的大樹恰好壓在波禪該的左腳上。伐木工人此時驚覺有人給樹壓住了，立刻齊心協力把巨大的樹木移開來。經過整個小時的努力，巨大的樹幹終於被移開了，可是樹幹已將波禪該的整個腳板給壓得粉碎了。受傷之後，屢經土醫的治療也不見效，就算去醫院治療也不見好轉。眼見經過多方的醫治都不見好轉，波禪該便只好要求回家療傷。過了一段時期，波禪該見到整個腳板的腳骨都碎了，心想實在難以痊癒同時其帶來的疼痛是難以言喻的。終於波禪該以其堅定的意志力，作了一個決定。他走去廚房拿一把鋒利的菜刀，將切菜用的砧板放在地上，他鼓起一份非常人所能及的勇氣，瞄準腳跟樹上來三寸之處，揮刀斬了下去。手起刀落，決不含量，腳板立刻應聲。斷成兩載。波禪該嘴裏也不哼一聲，立刻將消毒藥水澆在斷腳處，處理乾淨血跡，就若無其事他將傷口包裏起來。 家人回來見狀，都嚇了一大跳。父母親立刻將切斷的腳版拿去埋掉。由此一事，可見波禪該的心志是何等的堅定。經過了一年的療養後，波禪該就去出家在樾望孟(Wat Wang Muang)為小沙彌，由廟住持阿曾通教導波禪該學習梵文的掌握，也提升了不少兩年後，波禪該還俗，回家幫忙父母勞作維生。還俗之後，波禪該就想學一些比較專業的職業。最後他選了一份娛樂事業，去向阿曾通沙拜師，學習皮影話劇。當時當學徒是非常辛苦的，早上要煲水給師父洗腳，傍晚還得去砍材回來做飯給大夥兒吃。當然也少不了搭戲棚及折戲棚等粗重工作。就這樣的從旁看人唱戲與舞動那牛皮人物，半夜時分，自己就試拿著兩支木條在那邊舞動邊學唱。終於有一天，師父發現波禪該的唱腔很不錯，就開始指點於他。一日有一位老師傅退休了，就由波禪代替該上去陣表演。因波禪該的唱腔非常好聽，所以很受大眾的歡迎。過了一段時日，波禪該就成為了一位有名的皮影師傅，有許多村女非常仰慕他，並希望作他的伴侶。不過波禪都一一拒絕了，並表明他還未出家僧報答父母的恩情，所以是不會輕談男女私情的。 於佛曆2438年6月30日，波禪該再一次的出家為沙彌於樾曾裡(Wat Chan Di) 為何波禪該於19歲之齡，一再出家為沙彌呢?原來波禪該不可為僧!因為在泰國的南傳僧迦戒律裡，有記載著一條規律，那就是一個人不具卅二相呢? 那就是我們身上長有的器官，如:頭髮， 皮膚， 眼， 鼻，手指， 腳指等總共卅二樣，也即是說要全人才能為僧，就算手指頭短缺一載也都不符合為僧的條件。 如果殘缺之人可以為僧的話，所有殘缺人士都爭相授戒為僧，授受大眾的供養，那寺廟豈不變成殘缺院了。此條戒律就是防備有此類的事件發生(在此並沒有詆毀殘缺人士的意圖)。而波禪該整個腳掌都不見了， 當然是不可能出家為僧。可是波禪該誓要成僧的意願，感動了僧團。 於是大家決定開一個僧迦大會來表決解決的方法。最後眾僧終於破例的接受波禪該，不過須有附帶條件，那就是要他在一年裡完成背誦南傳戒律大藏經。泰語稱為“巴提幕” (Pati Mok) ，也稱“僧羯摩” 。此大藏經是流轉自古時，每月頭與月中的佛日，集中全寺廟僧侶於大雄寶殿裡，接受戒律大藏經的朗誦儀式。用巴利文法演繹戒律裡的兩百*七條戒律，供僧侶們聆聽的一個佛教儀式。大藏戒律經說長不長，說短不短，熟練​​者唸誦最少要半個小時，普通的大慨要一個小時才可背誦完畢，而且是在不看書的情形下背誦，你說利害嗎? 僧伽團開會決定，如果波禪該能在一年的時間背誦大藏戒律文的話，顯示波禪該成僧的決心，就可破例讓他授俱足戒為僧。果然波禪該只花了九個月時間就將大藏戒律經文一自不漏的完全背誦出來。於佛曆2439年7月9日，波禪該終於可以剃度為僧了。 波禪該當日在樾曾裡行剃度禮之後，身穿白莎禮袍與整隊的歡慶樂隊，準備起程去大約十多工裡的樾望孟出家。以前還沒有道路和汽車，波禪該得騎著大象慢慢的行走。走了一個夜晚，約凌晨時刻才到達樾望孟寺廟。當天是7月10日一點中午行授俱足戒大典。於樾望孟的水上大雄寶殿，由樾哈順(Wat Hat Sung)住持，原為尺望縣的僧長柏股凱，康蘇哇奴為戒師。波禪該得法名為柏該，曾達樹哇奴(Phra Klai , Jan Than Su Wan No) 。為俱足戒僧侶後， 首兩年波禪該於樾曾裡過了兩個守夏節， 修讀大藏戒律經文及佛經典等。 於佛曆2441年波禪該進洛坤洗城裡的樾那柏達(Wat Na Phra Tat) ，也就是樾柏瑪哈塔對面的佛寺，此佛寺沒有佛學院。波禪該就在此佛寺深造佛學禪理，學成兩年後畢業。 於佛曆2443年，去跟阿曾奴，樾察班(Wat Sampam)於素叻他尼府(Suratthani)學習禪定法門。三年後波禪該盡得阿曾奴的真傳。 在那三年的時間， 波禪該也為該寺廟建了四尊大佛像與一座橋樑。之後波禪該辭別阿曾奴，回去自己出家的寺廟，跟隨自己的戒師，柏股凱繼續學習禪定法門及法術。 柏股凱於當時是一位法術高強的僧侶，時常在鄉村舉行盛會時，使出呼風喚雨的法術，將即將來臨的大風雨， 局限於盛會場所的外面， 一滴雨都進不來。整個會場滴雨不沾，而外面卻不起大雨，這種景象藯為奇觀。波禪該能向如此高強法術的高僧學法，憑著一種特殊意志力，於兩年時間內，已將柏古凱的法術盡學。 並於兩年後，波禪該受委為樾算刊的廟住持(Wat Suan Kan )。因之前的廟住持決定還俗所以村民就去尋求柏古凱的協助，找一為合適的高僧繼任住持之位。最後柏古凱覺得波禪該為最合適人選，而村民們也都大表贊同，所以波禪該就受委成為住持直至圓寂為止。自從波禪該來接任樾算刊主持時， 簡陋不堪的廟宇就被重新整頓起來首先建起學校，聘請教師來教書，供鄉村的孩童學習語文。同時也建設佛學院，供僧侶們學習和研究佛學，成功令多位僧侶考取佛教學位。 此外建築大雄寶殿一座，講經大禮堂一座，食堂一座，佛舍數座等。大雄寶殿裡的幾尊大佛像，都是波禪該親手製作的。波禪該的僧侶生活裡充滿了建造的概念，一生中建造了許多建設造福後人；諸如建道路不少於三十條，舍利塔十餘座，大雄寶殿五座，水壩三座，橋樑不少於十座，以及數不清的大佛像，豎立於各寺廟。甚至連馬來西亞檳城州的一座泰佛寺，名為樾猜孟卡拉喃(Wat Chai Mangkat Raram)裡的一座長約一百五十尺的睡佛，都是波禪該鑄造的。足見波禪該一生功績如何深大。所以後人稱波禪該為“建造之父” ，真的是實至名歸。而波禪該又為何被稱為“金口和尚”呢?原來是有一段來歷的。 波禪該一生的僧侶生涯中，顯現了無數的奇蹟，每一宗奇蹟都讓後人淨淨樂道。 話說有一天，波禪該要乘火車去曼谷接收御封柏古的御扇。當天下午大約五時，就要到前方的火車站。可是波禪該有殘缺，走起路來很慢，需要利用擔架來抬。那天負責扛抬的徒弟誤聽了時間，所以遲了半小時。一些來送行的村民都非法著急 。波禪該見狀，就開口說: “信眾們大家別著急，如我沒有上到火車上，它是不會走的，大家請放心吧!''火車一直在鳴笛，就要起程了。可是奇怪的是，火車笛響了整半句鐘，還是開不走。當波禪該走到火車站，徒弟將波禪該扶上火車坐定位子之後，火車才徐徐的開動了。而這趟火車就無緣無故地遲開了整半個小時，連駕火車的機長也想不出一個所以然來，到底為甚麼火車之前開不動。信徒們這才體會到波禪該當時所講過的話，真的是十分靈驗。樾算刊經年累月， 有很多工人進出建造廟堂。有一天夜裡， 僧侶們剛作完晚課，波禪該是最後一個走下台階的僧侶。閑來無事的他剛好周圍走走巡視廟務。來到工人的食堂處，見有兩個工人從外面帶回來了一些食品及幾瓶的飲料，波禪該突然向那兩個工人問道: “那瓶子裏面的是什麼東西? ”兩個工人被突而其來的問題嚇得一窒，慌忙地答道: “那…那是糖水…”。其實兩個工人在說謊，瓶子裡裝的是白酒。在廟裡禁酒，當然不敢對波禪該說老實話了。波禪該也不疑有他的說: “噢!是糖水。噢，糖水。 ” 那兩個工人見瞞過了波禪該，就急忙把白酒藏好。至深夜時，吃過了晚飯，幾個工人就圍在一起，想起了白酒。那兩個工人就把它提出來，讓大家一起分享。每一個人都準備好了杯子，準備好好暢飲一番。當大家把酒往嘴裡一送，不到一秒鐘，所謂的美酒立刻噴口而出。 咦!大家都奇怪了，明明兩人買的是酒，現在怎麼變成糖水來呢?那負責買酒的兩個工人更百思不得其解， 愣住了。 因為剛才兩人在買酒的時候，已偷偷喝了一些。明明是酒， 怎麼可能是糖水呢?這是其中一個工人若有所思，想起遇見波禪該的時候， 波禪該就說了一句話: “噢!是糖水噢” 波禪該在後面加了一句語音很重的“糖水”; 這時大家才警覺，是不是波禪該在懲罰大夥兒呢!大家越想越心驚，紛紛跪下來朝波禪該的佛舍朝拜，以示懺悔。 曾經有一次，波禪該去幫一間舊廟建造大雄寶殿，此廟的下方有一條河流。一天工人來跟波禪該說，沙石已用完了。波禪該就向工人說，用完了不打緊。再過兩天就會有天神護法將沙石運來。工人聽後覺得莫名其妙，以為波禪該他的玩笑，就不以為意的走回工地處休息。這時突然間下起大風大雨。這場風暴足足特續了兩天的時間。 當雨一停頓時，大家正忙著收拾殘局之際，突然有人發現廟前無端端出現了整座山高的沙石，足夠供建築整個大雄寶殿之用。一次波禪該建造舍利塔時，發現界線之處的一旁有一棵大樹。工人於是徵詢波禪的意見， 看是否該把大樹給砍了，怕以後倒下來時會壓倒舍利塔。波禪該就說:“先不必砍它，現在建造舍利塔時可以用來遮陰及乘涼。等舍利塔建好後，我自有定奪。 ” 過了數個月，舍利塔已建竣。波禪該就叫徒弟拿來了半杯清水。波禪該當時就坐在舍利塔旁的一個小木柵裡。眼看波禪該將清水捧在胸前，對著那棵大樹唸著經文加持著。大概過了半個小時，卡拉的一聲，整個水杯斷成兩截。斷裂的位置，剛好是在水滿之處，而斷開的一截就是一個小圓圈。說時遲那時快，同時又聽見轟轟隆隆聲的巨響，原來大樹已斷成了數載，倒在地上。 村民們都被這突如其來的情景嚇得目瞪口呆。當大家回過神來時，有人靈機一觸的說: “樹倒下來斷六載，杯子上方斷了掉下來為0，杯子為9。 ” 結果當天在場的信眾都下了注，傍晚果然開正頭獎，很多村民都因此而中了一點小財。 關於橫財，有人稱呼波禪該為財神爺呢！因為波禪該說話、 講經或賜福時都會語帶玄機，善信們要自己去推敲。如果波禪該講某某人會發達，果然不久之後，該人一定會飛黃​​騰達。善信們很喜歡前來膜拜波禪該祈福，希望波禪該賜與發達之類的吉祥語。所以每天都有不少的信眾來自四面八方蜂擁而至，馬來西亞及新加坡的信眾也不在少數。不過波禪該很少會對信眾講這一類的吉祥語，或許是這些信眾的福份還未到吧。 有很多事實可以證明波禪該的金口不是浪得虛名的，只要經過波禪該親口講出來，不久後就可成真，波禪該的口是多麼的靈驗啊！當信眾要進入樾算刊去拜訪波禪該時，可見到廟前的兩旁設有很多小攤子，攤面上擺的都是一瓶瓶的紅水，到底葫蘆裡買甚麼藥呢? 原來這些都是用波禪該吃過的檳榔渣所泡出來的水這些紅色水有何作用呢? 據說千萬不可小看這些不起眼的紅水，它可有無數的聖蹟呢! 據說喝了可以驅走身上的邪靈，也可醫治一些奇難雜症。用來滲水沖涼，據還可以轉好運放在家裡，可保家境平安，且有防賊，防火災等功能曾經有信徒拿了一條白手帕，讓波禪該吐了一口的檳榔汁，沾在手帕上，過後此信徒很*誠的把手帕帶回家供養在神檯上，信徒住在一個木屋區，一晚突然發生了火災，大火能熊的燒起來，得到風的助勢，眼見整個村莊就要給燒個清光了，村民們紛紛不顧一切地救火，直至凌晨時分，才成功將火勢撲滅，火災的現場一片狼藉，幾乎整個村莊付諸一炬，唯獨有一間木屋，只是受了“輕傷” ;該木屋的外墻只被熏黑，其他都完好無缺。整間大屋完好無損的豎立在災場上，災民們不禁議論紛紛，估計這木屋的主人會有何寶物，竟可使大火不侵。屋主之後解密，原來他家禮正供奉了波禪該的手帕。自此事件後，波禪該的檳榔渣一下子身價百倍，善信們都把它視為塊寶。波禪該在生時，備受善信們敬仰。 於佛曆2510年，波禪該去曼谷，樾古沙得里雅喃慶祝一百週年紀念時，泰國當今九世皇就曾親自覲見朝拜波禪該，得波禪該贈言幾句，以將國家治理得國泰民安於佛曆2505年，乃各拉(Krai)是尺望縣的村長兼大地主，奉獻四十英畝的土地給波禪該建廟。波禪該就建了一座大捨利塔，其模式與處於洛坤洗譚瑪力樾瑪哈塔的舍利塔一模一樣不過比樾瑪哈塔的捨利塔小一半有多，24咪闊，70咪高。 建造此舍利塔的委員會主席，是素有鐵皮神探之稱的坤潘他拉叻則滴。坤潘當時出錢出力的幫助建造此舍利塔，可惜在建築工程完成了一半之際，於佛曆2513年12月5日，半夜23.05分，波禪該就在該舍利塔的下的禮堂圓寂了。 當時波禪該還差一個月就足96歲，享有臘戒74年，一代聖僧就此沉寂了。現在波禪該的聖體就供奉在樾塔諾(Wat Tat Noi)舍利塔裡，供來自各方的善信贍仰及膜拜，讓波禪該顯聖護佑各界善信。波禪該於佛曆2498年才鑄造第一期的佛牌。第一期有鑄造橢圓形的銅牌及復古形的小金身，這兩種佛牌現在在市場上最為搶手，一枚價格約十萬泰銖，而且還沒有這麼容易可收藏到呢! 佩戴波禪該的佛牌可達到避險，人緣， 橫財，貴人，健康的功能。不過有一避忌就是凡佩戴波禪該的佛牌要說好話，不可亂罵人及咒人。

龍婆術（Luang Phor Sod Wat Paknam） 龍婆術生於佛歷2427年(西歷1884年)，泰國西部術噴布里府，父親名拉銀，母親名術制，家中經營米糧生意。大師小時便常到家對面的屈爽鐵良寺學佛，師傅自幼天資聰明，年紀小小已學很多佛理，及後再到屈班巴寺學習，師傅14歲當年因父親去世，便回到家中幫助管理家業。 在師傅19歲當年，突然一天萌生念頭，"人為什麼要不斷辛苦工作？不斷為金錢而工作？沒有人可抗力死亡，死後人間一切皆成化影…想到這裡，師傅決定要向佛陀尋求真理之道，便向佛前上香，希望在死前有機會接觸真理之道、出家尋求佛法，且在出家後定必永不還俗，直至死亡。 師傅用大概三年的時間，做生意賺了一筆錢，交給其母親，同時在佛歷2449年(西歷1906年)22歲當年，在屈爽鐵良寺正式出家，當年由龍波尼大師主持出家法事，往後大師在屈爽鐵良寺修行一年，後去到曼谷的屈畢姐讀冠寺寄居，同時在曼谷五所佛寺學習佛理，分別為屈阿倫、屈畢姐冠寺、屈媽下他寺、屈術他及屈三伴寺。 深造完畢後，師傅在屈畢姐冠寺教導佛理一段時間，後在曼谷到處宏揚佛法，途經一所破舊佛寺屈拍史媽下他，師傅決定為佛寺修保破爛的內堂及佛像，更在寺內開始教導善信坐禪及佛理，日群隨著日子一天一天增加，同時引起鎮長的妒忌，不滿當地居民都信奉大師，以致其他佛寺變得冷清，後來便到屈畢姐讀冠寺向住持投訴，最後主持請師傅離開當地，以免是非不斷…離開當地後，師傅便回到家鄉屈爽鐵良寺，在附近興建學校，教導知識，開辦佛學班及禪坐班。 最有名一故事，有次一名不相信師傅的信眾，來到測試他，問道：今天是否會有人到此捐款建寺嗎？，大師聽後，閉眼一會便答：有，今天會有一人來捐款建兩至三間禪舍，那信眾覺大師答得不肯定，便向大師一笑，同時在佛寺等待…在約兩小時後，有一人來到佛寺求見，向師傅說希望捐建禪舍，讓更多人學習打坐，預算建兩至三間，就在此時善信們無不嘩然，認為師傅有預知未來力量，而師傅名字亦由泰國開始傳遍東南亞，越來越多外國人都到屈白欖寺出家為僧，向大師學習佛理、禪坐。而由於信眾不斷增加，佛寺及禪堂需要擴建，師傅在佛歷2493年(西歷1950年)製造了第一期屈白欖佛牌，用作與捐款人結緣之禮品。在佛曆2502年(西曆1959年)，師傅在佛寺完寂，享年75歲，其身體金身不化，現安放在寺中讓人供奉福澤信眾。到大師完寂後，其弟子便繼續製造白欖佛牌，直至現在已為第七期白欖佛牌。 屈白欖佛牌---------被籲為近代另一傳奇聖物，頭一至三期皆由師傅親手製造，佛牌為方形，法相為佛陀說法法相，材料為經粉、五穀及師傅頭髮所製成，因當時佛寺雖要擴建及建學校，因此製造佛牌用作給捐款人的禮品，但在佛牌送出後，不斷有善信發生神奇事績，越來越多人前往佛寺結緣佛牌，師傅後期加做了第二及第三期白欖。 白欖佛牌由第一至第七期，靈驗事績如下，從高處意外墮下，全無半點受傷，遇上交通意外，汽車撞至破爛不堪，車內乘客無半點受傷，但在西歷1975年左右，泰國郊外一輛小型旅遊巴，車上連司機乘客共12人，在行駛途中遇上賊人，賊人手持輕機熗，當賊人搶刧完財物後，其中一乘客高呼救命，這時賊人向各乘客亂槍掃射，射殺後離去，11人死於槍下，一名乘客生還，生還乘客便是佩帶白欖佛牌的善信，這事件發生後，佛牌名聲一時無兩，善信都分分到佛寺恭請白欖佛牌，更到處尋找由大師親製第一至三期佛牌，也有很多生意人佩帶後生意起死回生、由一無所有變成家財萬貫......等等，因此大師由親手所製的白覽佛牌，價值亦不斷上升。

龍普多 （Luang Pu Toh Wat Pradoochimpee） 龍普多出生於佛曆2430年3月27日曼谷市附近，自小便在屈巴盧清批寺成為 "那" (小和尚)，當時拍阿鐵今近金那間廟主持，龍普多跟隨此主持、阿贊碰及龍波蜀學習僧侶規條，當佛曆2450年7月16日，他20歲時在當時三間大廟主持見證下成為正式僧侶。 當其恩師阿贊碰完寂後，龍普多跟隨另一師傅龍波旺學習打坐及規條，及後他去到泰國北部森林當苦行僧數年，後跟當時非常有名龍普龍(屈他夾不)、龍波念(屈來)(龍波班之恩師)、龍波弄、龍波碰、阿贊咪、阿贊等…等等很多高僧習法，最後再度回到曼谷接任寺屈巴盧清批成為方杖，當時他認識到另外4位有名聖僧-----龍普術(屈白欖)、神獸大師龍波班(屈班南哥)，龍波陳、龍波介，成為好朋友交流法門，而龍普多、龍普術及另一高僧常會結伴到森林修行，三人會各自畫一些符咒造成經粉(呈淡黃白色)，將之混合再三人合力加持，完成後分成三份各自帶回寺中，而每次龍波多被邀請往一些大法會開光，席中多會有108位高僧，開光過程中師傅可感應到那位師傅有特別力量，後會跟隨這師傅學習…。 而龍波多有份參與幾個當時最有名大開光分別有： 拍崇迪、龍波培(佛曆2494年) 不打屈行走佛(佛曆2500年)萬人大開光 龍普脫屈拍沙寺(佛曆2506年)，約500聖僧雲集，在年中2日好日子開光 屈當四面佛(佛曆2508年)，早上9位僧人，晚上幾十位印度、斯里籣卡、中國及泰國苦行僧，早晚合共2場法會。 拍崇笛曼冠碰(佛曆2509年)，百人大開光 阿贊多百年紀念(佛曆2515年)，千人大開光 除泰國人民外，泰國九世王及皇族成員亦非常尊重師傅，泰國很多地方不難見到他們留念照。 在佛曆2463年，師傅製造了第一批聖物拍崇笛卡多，現在泰國市場已是非常罕見及珍貴，之後龍波多繼續製造其它的聖物包括：崇迪，自身牌……，師傅早期其實用了很多精神去製造13種不同版本的崇笛，在佛歷2518年才開始製造必打，最後必打為有名及多人認識作品。 龍普多督造拍必打佛牌---------被籲為近代靈驗之最，佛牌多由古老經書、花粉或香灰三種不同版本製成、當中會加入崇笛阿贊多佛牌粉、屈白檻早期佛牌粉、屈不山卡啦蜀四世時代僧王佛牌粉、龍普多與其他師傅合製手寫經文粉(碰依鐵姐)，有時如找到一些特別聖物也會浸入，部份佛牌底部會加入師傅手寫符通，相對較珍貴及少，當佛牌倒模完畢後，有一些會放到聖水中加持，曾經有人見過放在水中加持的必打浮上水面(正常物理情況應沉底)，這類同樣在市場較為罕見，一般師傅督製必打，開光儀式大多為三個月完成。 必打佛牌神奇事積包括：每次遇到飛來橫禍時都能逢凶化吉、有人曾在2萬尺高空跳降落傘時，因降落傘發生故障而未能打開，原本以為難逃一劫，怎知落地時只發現雙腳骨折，身體其他並無大礙、當時他身上便是佩帶師傅製------必打珍寶，亦有很多人佩帶後大富大貴，生活無憂… 仿間流傳誰可擁有龍普多必打佛牌，除可事事逢凶化吉，遠離意外、在事業、人緣、生活各方面得到成功，財運會如留水般不絕，這也是現在師傅督造必打牌一值在升值原因。 於佛曆2524年4月5號師傅完成他一生僧侶過程，享年93歲。他的事績，會永留在人們心中。

龍婆鐘 (Luang Phor Chong Wat Natangnok) 龍婆鐘------生於佛歷2415年，屈那打落主持，被喻為阿贊特雅府內神通法力最高一位高僧，師傅自幼便出家為僧，曾拜多位高僧大德習法，師傅同時為神獸大師龍波班師兄，2人同拜屈班白麼的龍波送及屈耐的龍波念為師，學習法門。而師傅同時在編鐵沉不打完成了最高法門課程，因此他能縮短他的旅程，并繼續到不同的地方學習及修行。 以下幾則為師傅聞名全泰國事績： 在佛歷 2480 左右第二次世界大戰中，日本軍進入阿育特雅府大肆屠殺村民，該府內四位最有名高僧(龍婆鐘 、龍波切、龍波公、龍波易)以龍婆鐘 為首，合力製作了一批背心，上方寫有很多符文，由四人一起開光後分派給當地村民，據說除了穿著的人絕不死於刀槍利器下之外，只要一個人穿著，日本軍會看見你背後有一千甚至上萬的人… 在戰事之後，泰國士兵亦被稱為"鬼士兵"，敵國都指為何泰國士兵會有不死之身，原因在大戰中有佩帶師傅督造聖物的士兵，都有刀槍不入神效，且都能平安而回，而他們大多佩帶了師傅製作的12節或16節的符通腰帶，這也是師傅最有名聖物。 有次有村民到師傅寺廟，要求師傅給予一些聖水，龍婆鐘 將手放在瓶子口，水一直從師傅手中流入瓶內，當時被人拍為照片，現在一直供奉於寺廟之內。 師傅一生有名聖物很多，包括：12節或16節符通腰帶、自身牌、星、當中最有名的為"巴打編"(招財魚)，在古時阿贊特雅府內有很多湖及小河流，很多村民都會乘小艇出外做生意，賣一些食物、水果、衣服等日用品，而船頭有放龍波鐘大師"巴打編"(招財魚)的，生意都一定會比其他的好，慢慢消息越傳越遠，很多做生意的人前來請供，而他們大多有不同靈感事績發生在財運及生意上，同時師傅督造的巴打編亦被公認為全泰第一，佩帶人都會擁有豐厚財富，財源生意不斷，在現在大大小小的佛牌比賽當中，唯一有"巴打編"比賽項目的，都必然是龍波鐘大師屈那打落寺，而泰國另一位有名製招財魚高僧，為龍波爹屈三暗。 在泰國很多當代高僧也曾經與龍婆鐘 大師一同學習，或者拜其為師，在普遍人民相信，師傅擁有高深佛法，極高神通法門，其法物力量大多擁有很強避險作用，但神獸大師龍波班則非常敬佩及讚賞龍婆鐘 擁有很好的"咩打"(人緣力量)，而有人則指龍婆鐘 大師為"人緣之神" (god of metta) 於佛歷2508年2月17日，龍婆鐘 大師因病仙遊，享年93歲，他一生偉大無私慈悲心，幫助不少人離苦得樂，其登峰造極神通法門，救助不少人生命，同時為這位阿贊特雅府神通法第一高僧的僧侶生涯，畫上完美句號。

龍婆樂 （Luang Phor Leua Wat Saochangok） 龍波樂大師生於泰皇四世年代，佛歷2406年，於東部八廖府，出身自一務農家庭，師傅自幼便到屈沙陳屋學習文字及柬甫寨文字，至佛歷2426年師傅20歲時正式出家為僧，其第一位恩師為龍波公拍屋白查，及後他到過很多不同地方習法、打坐，後遇到龍波極(巴拉始祖)，他是一位僧人中的阿贊導師，教導不同的和尚，龍波樂向他學習了打坐、製巴拉及必打法門。 完成向龍波極的學習後，師傅成為了苦行僧，到泰國不同的深山中打坐禪修，據歷史紀錄，師傅有第六感應能力，約在佛歷 2440年左右，師傅在巴之布你府遇到了他另一位恩師龍波班(全泰虎王第一)，當時龍波班測試了龍波樂的能力，後再收他為徒，師傅與龍波路(虎王第二)一同向龍波班習法，師傅隨龍波班習法多年，將其恩師一切所學，及後回到自已的寺廟屈沙陳屋成為主持，後再遇到龍波之屈他那(泰國5大必打製作人)向其習法。 師傅有名聖物為符印、自身牌及法衣，在佛歷2480二次大戰時，有受邀製作聖物給當時的士兵佩帶，都有很好的口啤，但最為有名的為泰文："巴拉吉"(巨靈神)，師傅一般用以下幾種不同品種的木頭作聖物： 米拍翁(幫助) 米那(愛情) 米沙(成名) 米乜減(權力) 米嗎翁(生意) 部份由師傅寫符，部份由徒弟寫符，傳說師傅會加持唸經直至巴拉會神行移動為止，龍波樂督造的巴拉吉被喻為全泰公認第一。 人們都相信巴拉內都有最神奇力量，這也是泰國市場非常熱愛師傅聖物之理由，而師傅亦為泰國另一名師龍波花之恩師。 曾經試過有一次，師傅在房間寫符咒製作巴拉其間，有一位女人走到他的襌房，師傅連忙大聲喝道：做什麼？你不能進來的…，女人回答說我也不知道，就莫名奇妙想進來…，也有人把巴拉掛在店中，及後生意大增，也有很多有關擋險及招異性緣事績眾人都覺得十分驚奇，這也是龍波樂大師成名原因之一。 師傅同時位列泰國108聖僧之一，於佛歷2499年仙遊，享年93歲，當中有73年為僧人。

龍婆登 （Luang Phor Doem Wat Nongpo） 龍婆登-------生於佛歷2403年， 屈郎波寺廟(北部那曠沙魂府)，為泰國老一代傳奇僧人。 師傅一生製作三款聖物，分別為自身像、滅魔刀及象牙製"星"(獅子)，當中滅魔刀及"星"(獅子)被冠以全泰國第一的稱號， 師傅一生忌惡如仇，其督造的聖物皆具有非常強大正力量，可以對抗一切邪術、降頭及鬼靈，且可輕易刺入任何邪靈或是有刀槍不入的黑降頭師身上，並讓傷口難以癒合， 同時可保護佩帶者抵擋一切邪惡力量的侵害，傳說擁有師傅法刀的人，如果被放降頭或邪術，當降頭還沒到他家門口時，已經會被反彈回去… 此外師傅的滅魔刀亦有勝利之刀或上帝之刀之稱， 可以幫助佩帶者 1. 保護自身 2. 擋一切惡勢力與邪靈 3. 破除一切黑降頭邪法 4. 驗出有毒物質 5. 製造聖水 6. 治療身上怪異疾病 龍婆登寺內養了許多大象，據說師傅可與大象心通，每次當師傅被邀其他到寺廟主持一些法會及開光，大象都會接載他往返，當他年老時，他騎著大象到達目的地寺廟后， 龍波等會讓大象自已到附近吃草，法會差不多完畢時，大象會自已回到寺廟前俯身讓師傅騎在身上，接他回到屈郎波寺廟，當一些公象發情時，師傅只要過去摸摸他們大象便會被馴服(一般人在大象發情時走近的話大多會被撞死，因為公象會發脾氣不斷撞向硬物，直至象牙折斷或死去…)，當師傅完寂時候，寺內所有大象都很傷心哭泣與絕食。 至於師傅製作的"星"(獅子)，被喻為泰國第一擁有神祕而強大力量，對增加權力威嚴、招財、事事勝利及保護皆有特別效果…師傅曾加持的照片及腳印也是很多人用作保命的護身符。龍婆登師傅一生樂善好施宣揚佛法，...在北部那曠沙魂及附近的省興建30多間寺廟，由於當時旱災情況十分嚴重，師傅非常關心寺廟內的水塘及附近村民，由於水塘關乎全寺僧人命脈，師傅曾多次用高深的禪定力祈求降雨，順利解決旱災問題，佛歷2494年某一日，師傅完寂當天，其寺內的弟子告知水塘存水量十分之低，如果情況持續多幾天的話水塘會乾固，當時師傅躺在房間內帶病在點了頭一下，說道： "我的孩子們，我將要離開這塵世了…我希望您們將來都會成為非常好的僧人且永遠快樂~不要擔心缺水的問題" 幾分鐘後師傅安靜的完寂了，突然間外面行雷閃電，下起滂沱大雨，大概一小時後水塘的存水已裝滿… 這也是師傅送給世人最後一份禮物，同時為其一生神奇的事蹟畫上完美句號。 而師傅生前督製的幾款特別聖物，更是聞名全東南亞，是每位對佛牌有認識收藏家的夢幻逸品，師傅座下幾位弟子，每位也成為近代非常有名的高僧大德，分別為龍波陳倫、龍波車、龍波再…等等，他們製作的聖物同時亦得到市場愛戴。

龍普蜀 （Luang Phor Sook Wat Makhamtow） 龍普蜀大師-----生於泰國第四世皇年代，七歲入屈港望乜減頭佛寺讀書及學習佛理，大師極之聰明，有過目不忘的能力，知識及佛理非常了得，在20歲正式出家為僧直至佛曆2466年圓寂，大師在世時經常到處遊雲修行，法力更是高不可測，很多不可能的事，都經大師變為事實，他在當時泰國北部被非常有名，來自全國都有僧人或阿贊希望拜其為師，可說與當時阿贊多師傅齊名，但阿贊多師傅是禪定、弘揚佛法、教人打坐、修行，而龍普蜀師傅則被稱為神通及法術最高師傅。 大師一生神奇事蹟多不勝數，相傳一次有一批清邁地區大象商人，帶領著約十隻大象路經屈港望乜減頭佛寺，便到佛寺內借宿一日，商人便趕大象到佛寺附近地區，其他人就在佛寺內準備食物進餐，及後發覺食物不夠，便向佛寺中的鴿子打主意，一商人便拿起長槍向鴿子開熗，但長槍開出多次也無法射出子彈，商人便轉向樹木發射，說也奇怪，長槍竟可射出子彈，在佛寺裡其他人和大象那位商人聽到槍聲後，便分別前來，佛寺裡的人知道商人想向鴿子開熗，便說龍泡蜀大師說過不可射殺寺中鴿子，照顧大象的那位商人便說道，有何了不起呢，便那起斧頭向自己的腳削下，每削一下，竟然削出一支木枝，但佛寺木柱便破碎一些，原來這位商人也是位有法力的人，他不斷向腳削下，直到出現一大批木枝，佛寺的木柱也都全破壞了，在這時候大師剛從外回來，看到大象到處踏著和吃盡農作物，及佛寺木柱都全破壞，便那著半個椰殼，向大象方向走去，不久照顧大象的商人，回去看大象，發現象都不見了，便驚慌地向其他商人說，眾商人不知如何是好，便向大師詢問，大師便說，你們將我的佛寺弄作如此，大象也到處踏壞農作物，你們要立即為我修好佛寺，明天找到大象立即離開，眾商人只好答應，早上佛寺經已修好，大師便帶眾人到早前大象所在的地方，指著地上的半個椰殼說，你們的大象就在此處，然後拿起椰殼，眾人大嚇一驚，看見大象原來變作如烏蠅一樣細小，被椰殼所蓋著，跟著大象轉眼變回原來大小，眾人都立即跪拜大師，心感敬服，便離開佛寺。 而另一事蹟，屈港望乜減頭寺外有一條河，龍普蜀將一麻蠅放入水中，取出時蠅會變成鱷魚，此事有被寫成歷史流傳下來，而另一事績為大師在世時，在其中一個佛日，大師召集了廟內的弟子，向他們說，今天是很好的日子，我會寫一種古老符咒 "那路查" (中文意思：出名、成名)，你們把符布掛在廟上面，今天會有很多人前來捐助寺廟，結果符布掛上去後，不消一會，有駱譯不絕善信前來捐助寺廟及供養僧人，其弟子無不大嚇一驚，驚歎大師高強法力。 在大師圓寂後同樣有神奇事蹟發生，在佛曆2504年，泰國有一雜誌報導，在屈港乜減頭佛寺中一龍普蜀大師身前所製木門，被賊人偷去，原來賊人想將門賣到外國，賊人將門送到他的地方收好後，遇到一位年齡約13歲的小朋友，這少年聲音顯然和過往不同，聲稱自已是門主人，叫他立即將門送回佛寺，賊人便驚慌起來，立即將門送回佛寺。 而以上事蹟都有泰國書本及寺廟記載，可信性十分高，直到現在泰國人心中，龍泡蜀大師都是一位法力及神通極高的得道高僧。

龍破銀 （Luang Phor Ngen Wat Bangklan） 龍破銀 -----號泰國財佛之代表，師傅生於佛曆2353年(西元1810年) 9月或10月16日出生，出生於(匹吉省)班近村，三歲與叔叔居於曼谷，於屈格那爽今寺廟學校就讀直至12歲，出家成為小和尚，後到過很多寺廟作修行，最後在屈班近寺修行了一年，離開這寺之後，師傅回到鄉下的河邊，收集了一些竹子，搭建了一個簡單竹屋在竹屋內修行打坐，有一天，師傅將一枝菩提樹枝插在河邊發願：若此地未來會發展，請讓菩提樹枝在此開枝散葉…沒想到最後樹枝真的變成大樹。 在佛歷2377年，師傅24歲當年，他在之前的竹屋附近建造第一所寺廟屈旺打扣，寺廟平日常有許多信眾到寺內聽經、請師傅幫忙治病，據稱師傅的禪修極高，亦有人前往向師傅請法，最後師傅移居到匹吉府的屈班近寺，同時在這寺廟留下傳奇名字。 往後數十年，師傅在匹吉府用人民的供養建造佛寺、涼亭及房屋給百姓居住，同時不論貧富貴賤的信眾前來請求，師傅都一視同仁予以幫助… 師傅甚至可預知未來，預知哪位信眾要來找他，曾有一些信眾，為試師傅法力，竟向師傅近距離開槍，師傅根本不肖一看，但手槍竟多次無發開出，此事後師傅更加聲名大噪、無人不曉，及後，許多百姓、高官，甚至是皇室貴族，都有去拜他為師。 師傅在泰國民眾心目中，是泰國極有名招財神僧，只要信奉他，就會與貧窮畫上句號，遠離貧窮走向財富，師傅用畢生心力只製造一次佛牌，為龍破銀 立尊法相(俗稱泰國財佛)，全數大概5000多尊，共四個不同模形，利用一些古老鎖匙及多種金屬溶化，這批佛牌亦被勸為全泰從古至今招財最靈驗佛牌聖物，泰國很多富商巨賈身上，都佩帶一尊，連全亞洲排行第四的富商前總理他信，據稱亦佩帶此牌。擁有人無不非凡富貴，財源不絕，而師傅親手督造的真品佛牌，現在最便宜版本大概都上百萬泰幣… 龍破銀 常說：能醫而不能自醫…。師傅在佛歷2462年(西歷1919年)10月10日完寂，享年109歲。

龍婆班 (Luang Phor Ban Wat bang Hei) 龍婆班 大師生於泰皇三世年代，佛歷2368年，於東部曠達府，師傅自幼便出家為僧，其第一位恩師為龍波史屈之，及後他到過很多不同地方習法、打坐。約在佛歷 2398年左右，師傅三十歲時，他遇到另一位恩師龍波定屈硬史那落，龍波定師傅為古代深山高人，精通製作老虎類法門，師傅隨龍波定習法約20年，將其恩師一切所學，及後回到自已的寺廟屈班軒直至完寂。師傅一生為人寡言，經常會到深山打坐、禪修，有時只有一人，有時會與其他僧人結伴，研習最高的法門。 ***師傅與神獸牌大師龍婆班 (屈班林哥)同樣名為"班"，但2者為不同人。 師傅最有名為加持的聖水、符通、照片牌，都有很好的口啤，但最為有名的為泰文："蛇"(老虎)，師傅用虎牙雕刻成"老虎"法相，旁邊會放豬肉，加持唸經直至老虎會跳到豬肉上為止，而每一尊都會用此心法開光，也是泰國唯一一位有能力用此法門開光之聖僧，師傅有時會在寺廟內製作虎王、有時則會自已到深山山洞或樹林中製作，這些歷史在泰國多本紀錄書內皆有作出介紹，其督造的虎王被喻為全泰公認第一。 人們都相信每尊老虎內都有獨立的神獸靈，這也是泰國市場非常熱愛師傅聖物之理由，而在古時這些牙雕老虎出寺價格為3銖或6銖。 在佛歷 2452年，師傅與當時在位的泰皇5世，一同到一寺廟屈夢冠哥他彎出席開幕禮，當時有一位小僧人拿著師傅製作的老虎，準備給師傅分送給其他人，但在經過一小橋時，不慎將碟子上的老虎全部跌入河中，當龍婆班 叫小和尚把老虎給他時，碟子上已經空空如也，師傅走到河邊，用一蠅子吊著豬肉放在河面上，突然之前掉在河中的小老虎都跳上去黏著豬肉，情景就像老虎要咬豬一樣，眾人都覺得十分驚奇，這也是龍波班大師最有名故事之一。 而泰皇四世為非常喜歡研習佛法及寫書，龍婆班 大師的名字也被其紀錄在書中，泰皇指他是其中一位非常出色的聖僧，經常打坐超過40年時間，師傅於佛歷2453年仙遊，享年87歲，當中有65年為僧人。 在泰國從古至今，十大最熱門的 "ku 籣曠近"(非佛相類聖物)，例如：星—龍波等、符通—龍普嚴、背殼—龍普落、古曼—龍波爹…等等，當中泰文："蛇"(老虎)，必然是龍婆班 大師，同時他亦被喻為 "ku 籣"頭三大之一。 龍婆班大師，龍婆班是泰國九大聖僧之一，他督制、加持的神獸崇迪，被稱爲：泰國三大招財聖物之一，是佛牌愛好者，及收藏者，熱烈追棒的聖物。但是，佛牌行業非常混亂，龍婆班神獸崇迪假牌，多到你無法想象。當然，在熱烈追棒的同時，也有朋友問：“龍婆班神獸崇迪功效如何？龍婆班神獸崇迪哪個貴？龍婆班神獸崇迪靈嗎？龍婆班神獸崇迪多少錢？”等等系列問題。 龍婆班神獸崇迪的應驗事蹟： 據說，如果善信遇上發燒、肚瀉、感冒，或者染上其它不易醫治的疾病，善信可以把佛牌中的粉末浸入開水內，心中誠心祈求病癒。然後把水喝下，病就會好了。 還有，以前到處都是森林，有很多毒蟲，如：蠍子、蜈蚣、毒蛇等；稍不小心就會被毒蟲咬傷。由於窮鄉僻壤，醫療設備不好，善信將龍婆班的神獸佛牌，貼在傷口處，奇蹟就會出現了。佛牌會慢慢地，吸出體內的毒素，在毒素未完全吸清之前，佛牌會緊緊的粘在皮膚上；當毒素完全吸清之後，佛牌就會自動落下。

龍婆冠 龍婆冠生於佛曆2466年10月4日，在一富有家庭中成長，祖父是一位非常有名人物，懂得多種不同古老法術，在他7歲時，祖父帶他到泰國跟隨阿贊陳、阿贊是和拍阿贊 學習佛法。 龍婆冠在佛曆2487年5月5號21歲在屈都他 寺成為正式僧侶，當時拍古鎮是其老師，拍古阿鐵是他打坐的老師，他僧侶名稱為拍沙脫。 龍波 在這間寺廟學習僧侶規條，另外也在龍波定指導下學習打坐和法術(V 查) ，他非常用心及努力學習，很快將龍波定一切盡學，經過一段日子，龍 波定把他帶到龍波公那裡，龍波成為龍波公的門徒，隨他習法。後來龍波公就把師傅帶到森林當苦行僧修行，除了真理規條及打坐以外，龍波公並把自己所懂法術和 ”金針入身” 教授於龍波 ，而此法術亦令師傅今日於全東南亞享 盛名。 經過一段學習之後，龍波 成為獨立苦行僧，開始自已到寮過及柬埔寨修行，他去到很多柬埔寨偏 山區打坐，實踐自已所學，悟出佛理。 亦在當時認識另一有名聖僧龍普穎(屈春白鐵炭) 。 經過10年苦行僧旅程後，他回到了曼谷並居住在東北部屈班麗寺，當時班麗寺非常破舊，龍婆冠向當時主持表示他希望重建此廟，但主持告知廟裡只有一萬泰株，雖然重見廟宇是他的責任，可惜他並沒有這個能力… 龍波冠便開始要求村民和信眾，希望能重建廟，當時有很多人出來幫助，約募集了200多萬泰株，屈班麗寺正式重建。 及後，龍婆冠在該區越來越有名，師傅法力高強及非常善心，多年來其佛牌及金針拯救不少人逃離鬼門關、令人得到財富，他亦經常募捐後建設醫院、學校，為下一代及貧窮人士提供社會服務，成為當代最有名阿羅漢聖僧。

龍普托 在泰國南北部有一大德高僧龍普托 大師踏海水化淡水的神奇事跡，早已傳遍全國內外，無人不知，無人不曉。 因此每逢有龍普托 佛像佛牌供請之時，各方爭相供請，外國善信也不息千里而來，捧為至寶。數百年來，泰國南北部相傳出現四位佛法崇高的高僧，他們的法號是: (1)崇笛周各唷大師(somdej jao koh yor) (2)崇笛周各艾大師(somdej jao koh yai) (3)崇笛周莊湯大師(somdej jao jorm thong) (4)崇笛周啪過大師(somdei jai pha khoh) 其中崇笛周啪過大師即龍普托大師，是皇帝御賜的法號。據說，崇笛周啪過大師生於大城皇朝佛曆2125年4月星期五，父母家境貧窮，寄居在一位財主家中，兩夫婦閒時需下田幫農事，當大師的母生產彌月之後，一天抱兒子跟丈夫至田中收割禾稻，把兒子置在樹下臨時結成的布搖籃中，夫婦兩人則忙於農事。工作了一段時間後，因關心兒子便回頭一看，只見兒子所睡的布籃，有一條巨蟒盤於布籃邊，兩夫婦大驚失色，高聲呼叫，一同工作的人聞聲跑來觀看，但沒有人敢上前救護，巨蟒見有人走近，即昂首準備攻擊，因此更加無人敢上前。大師的父母自覺一向崇信佛教，熱心向善，觀察片刻見巨蟒並無傷害嬰兒之意，心想巨蟒可能是神明化身前來保護兒子，便取來鮮花，及把稻谷燒成炸米，向巨蟒膜拜禱求，保護兒子平安。夫婦膜拜片刻，巨蟒果然鬆開蜷曲之身，並化作一陣清風，消失於無形，夫婦便上前觀看，見兒子仍睡得正甜，但在其頸際卻留有一顆玻璃珠，這顆玻璃珠有多種色澤，光輝燦爛，夫婦二人遂把它保存，後來財主得知消息，要求夫婦讓出玻璃珠，夫婦見是恩人相求，那便讓給財主。財主得到蛇珠之後，也感心滿意足。可是不久，財主之家卻出現很多不如意事，弄得雞犬不寧，財主認為是蛇珠引起不祥，就把蛇珠還給夫婦，說也奇怪，自蛇珠轉手後，財主家中就安然無事。至於夫婦二人，蛇珠失而復得，招來一派好運，首先是財主不再指派繁重工作，其後謀生也是得心應手，生活遂見好轉。 當大師七歲時，父母即帶至屈你郎佛廟(wat dee luang)拜崇盼莊大師(somparn juang)為師，寄居佛廟中，進修讀書。套師聰敏過人，學業進走極快，至十五歲時，崇盼莊大師為其主持剃度為沙彌即小和尚，並在屈詩讓佛廟進修佛典。直至屆出家年齡便正式成為僧侶，進修完畢後，便乘船到大城皇城，繼續求學，當船開了不久途經一佛塔，船主便請大師一同上岸，原來每次航行遠程前，紩谶裏的佛塔祈求平安，然後再登上帆船，航行三日三夜。 一天，忽然遇到狂風暴雨，巨浪怒捲，船主急忙扯下帆與巨浪搏鬥，在海中飄流三日三夜，直至風平浪靜，始告脫險，但此時船上淡水已用完，無水可飲用，就在些時船主，竟遷怒是大師一同乘船，以致遭遇到此種從未遇過的天災，在暴怒下，船主竟備一扁舟，要大師馬上離開。當大師無可奈何下了小舟後，把足跨出船外，踏入水中，並叫船員，把大師踏在水中的腳周圍海水，覓起試試其鹹度，說也奇怪，船員把海水試後，卻覺得水是淡的。連忙大叫眾人來試飲，眾人用盛器將淡的海水覓上船飲用，船主聞訊也親自來試飲，發覺大師腳的周圍，水是淡的，但出此範圍又是鹹水，於是盛滿淡水，以備航行需要，又鑒於大師法力高強，不敢迨慢，趕快把大師迎回大船跪拜求恕罪，於是繼續航行終於到達皇城，到達皇城後大師便到城牆外一所佛寺繼續修行。 某年皇城發生霍亂，死者無數，那時藥物缺乏，人民多靠求神拜佛來保平安，大師見災情嚴重，便唸咒作法水，然後在皇城中為民眾洒水解災，自大師作法洒水後，傳染病即消失於無形，民眾均慶幸得到平安。時間不斷消逝，大師漸入老邁之年，便返回南北部家園，大師沿陸路步行返回家園，一路苦行弘揚佛法，普道眾生，所經之處，往往有奇蹟出現，受到善信崇奉膜拜。大師這次回到家鄉在屈啪過佛廟(wat pha khoh)註錫，受到遠近民眾之崇敬，熱烈歡迎。後來大師因重建佛廟，再到皇城籌措經費，這次受到皇帝之崇敬，恩准劃賜土地予重建佛廟，並將地界內的人民，也交由佛廟管轄。 當大師回到屈啪過佛廟，已年大師已年逾八十，一天晚上有一小沙彌手執一花，來到大師的佛廟，是夜為月圓之夜，也是眾僧侶要到佛殿上誦經作晚課之時，這小沙彌站在佛殿門前，當眾僧侶步入佛殿，經過小沙彌面前，但沒有一位僧侶注意到小沙彌手上的花，也沒有人向小沙彌打招呼。當所有僧侶進入後，小沙彌便一同進入，並詢問廟中還有沒有僧人，眾僧答還有一位崇笛周啪過大師，小沙彌便走到大師的僧舍，拜見大師，大師一見小沙彌手上的花，便道，這是一朵仙花，是誰給你的，小沙彌聞言，知已遇到聖者化身，原來某夜，突有一老者，手執鮮花，一見小沙彌便向小沙彌獻上鮮花，說這是一朵仙花，永不凋謝，要獻給一位有道行者，因有一聖人轉生人世，造福人群，弘揚佛法，要小沙彌將此仙花獻給這聖人轉世，並說，只要對方能認出此花，便是聖者化身，請小沙彌必須千方百計尋訪此人，言畢該老者即化成一道清風，不知所終。 原來小沙彌已找了很久，現在終於找到聖者了。後來大師招呼小沙彌一同進入僧舍，將門鎖上，自此之後，再沒有人見過大師，直至現在，這個謎仍無法解答。但有人認為大師已修成正果，返回極樂。居民有此種傳說原因，是因為大師失蹤當晚，在屈啪過佛廟上空，出現一團火光，大如岱光，光芒四射，在佛廟四週盤旋三圈，始向東南方昇空而去。至今崇笛周啪過大師(龍泡脫大師)，都受各方善信所崇敬，大師的佛像佛牌，各方善信都爭相供請。

正在準備今晚的跨年法會｜昇運點燭法會2020.!!各位善信的聖燭將會被祈願😇 #泰國佛牌 #泰國法會 #法事 #開運 #招財 #除業障 #化太歲 #誦經祈福 💰🕯帕阿贊奧一眾徒弟收集了刻畫多達5000位善信的《涅槃聖燭》，放置在燭光祭壇上，準備即將舉行的跨年法會｜昇運點燭法會2020.!! ⚘9️⃣《涅磐聖燭》上放置了9種顏色的花朵代表著9大行星。 帕·阿贊奧誦經祈求所有神鳴賜予力量，減輕善信身上的業障和苦難，在2021年保護著眾生。 帕阿贊奧點起聖燭聖香，祈請「第一佛陀」及「崇笛佛」為《跨年法會｜昇運點燭法會2020》降神加持。 ✨🙏🏻帕阿贊奧誦念所有法本 經咒，包括「18道傳承經法」和「除障開運經法」，及所有在《涅槃聖燭》上的善信名字，祈求在2021年開心愉快，豐盛富裕，運氣不斷來臨。 ✨🙏🏻帕阿贊奧利用 “法棒” ，使所有參加了🕯「跨年法會｜昇運點燭法會2020.!!」的厄運全部阻斷。法棒是能夠斷一切對人們不好的東西。 ✨🙏🏻帕阿贊奧為所有善信們在2021年祈願🙏🏻✨ 🎉祈請所有好人好事接踵而來， 🎉祈請所有敵人會被擊敗， 🎉祈請健康變得更好，長存生活， 🎉祈請所有事情得償所願，得到成功， 🎉祈請所有家庭關係和陸，互相愛護。